二、三寶的名義解釋
（一）、佛寶：
經歷長時間的修行，獲得甚深禪定，於最後一剎那間，發出平等智慧，徹悟宇宙人生真理，受大法樂，從此超出三界輪迴，永遠解脫生死痛苦，成就無上佛陀，人間有了大覺悟者。佛陀有大慈悲願力，悲天憫人，故以所證真理，方便化導眾生，是故佛陀亦名人間導師。
釋迦牟尼佛，於二十五百多年前，為了追求真理，放捨尊貴王位，尋師訪道，苦行 六年，最後在菩提樹下，夜賭明星悟道，成就佛果，是為佛寶。
（二）、法寶：
法是佛口所說，或說人天六道因果，或說聲聞四諦因果，或說緣覺緣起因果，或說菩薩六度因果，或說一乘實相因果，如是等種種教法，佛陀共說四十九年，結集成為三藏十二部經典，流傳後世，永為真理指南，及修行方法，從此人生有了離苦得樂的方法，故日法寶。
（三）、僧寶：
僧是從佛剃髮染衣出家的男女二眾，是奉行佛法與傳承佛法的僧團。僧團就是和合眾，有理和與事和兩種：理和是在見道以上之聖者，同證無為真理；事和是在見道以前之凡僧，則有六種：
(1)身和同住∼要大眾相處和樂。
(2)日和無詳∼要言語和諧親切。
(3)意和同悅∼要心意志同道合。
(4)戒和同修∼要同依戒法修行。
(5)見和同解∼要同一正見思想。
(6)利和同均∼要衣食利養均衡。
共同遵守以上六點，修六和敬，是建立僧團的基礎，稱為僧寶。
（四）、寶：
是尊貴義，如世珍寶，稀有難得，是故尊貴；佛法僧寶，薄福眾生，難得值遇，亦復如是。又世間寶，是有價值，是可破壞，畏懼盜賊，臨命終時，不能相隨；三寶功德，是無價值，不可破壞，賊不能盜，命終相隨。又世間寶，只益今生，不利來世；三寶功德，今生可以除疑，斷煩惱惑，來世能生佛國善處。又世間寶，是有形相寶，佛法是無形相寶。又世間寶，增人貪著，染污不淨；出世三寶，去人貪著，離染清淨。人會世間寶，容易墮落，人貪三寶功德，容易超生，以種種較量，如三寶功德，是可尊可貴，勝過世間寶的價值。
以上所說的三寶，佛在世時，名為別相三寶，從佛滅度以後，直到現在的三寶，都稱為住持三寶。住持佛寶是指佛像，住持法寶是指經書，住持僧寶乃是指出家男女二眾。佛像經書不會說話，全賴僧寶弘傳佛法三寶，出家僧相，有代表佛教的作用，僧人多，表示佛教興；僧人少，表示佛教衰，故在三寶中，僧寶甚為重要。
三、三寶是可皈依
三寶是學佛人的皈依處，三寶是渡河的橋樑，三寶是痴暗的明燈，三寶是苦海的慈航， 三寶是入聖的階梯，三寶能除身心的塵垢，三寶能濟慳貪的貧窮，三寶能息瞋毒的火 海，三寶是成佛的殊勝助緣。有如是等因緣，是故三寶是可皈依處。
四、皈依三寶的意義
皈是皈投，依是依靠，人生最可皈投依靠的就是三寶。兒童時期要依靠父母，讀書時期 要依靠學校老師，就業時期要依靠公司朋友
老年時期要依靠拐枚及兒女醫護，臨命終時 全不能靠，萬般皆不去，唯有業隨身。
唯有皈依三寶，必須在人生時，依教奉行培養堅定信心，最後方得受用，因為佛教講因 果，是決定真實不虛。
應知皈依三寶，不是對外神明不恭敬，對內祖先不祭祀，而是肯 定自己內心的信仰，和不再去迷信。皈依三寶以後，如果環境許可，能夠發心吃素，當 然更好，但皈依三寶的人，不是絕對要吃素，因為不是受戒。可是一定要有正如正見， 要多親近善知識，時常聽經聞法，如理思惟，如實修行，才能得到佛法的真實利益。
五、皈依三寶的釋疑
應知皈依三寶和祭拜神明，祈求保佑不同，若將自己所作所為，完全交給神明安排，自 己不肯負起責任，甚至用犧牲品供奉神明，為了保護自己一切如願，這樣很不公平，而 且貧窮的好人，也就難以得救了。學佛皈依三寶，是要藉著三寶的功德，為自己的殊勝 助緣，主要的還是自己內心，要勤修福德智慧，藉助於內修外熏的因緣和合，而產生一 種潛伏力量，就會增長未來的善果。佛在《法華經》中曾說：〔佛種從緣起〕，所以 〔緣〕字是很重要的。
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